东西问·解码兔年丨阿根廷汉学家伍志伟 ：生肖何以成为东西方交流 的独特文化资源 ？******
中新社北京1月23日电 题：生肖何以成为东西方交流 的独特文化资源？
——专访阿根廷汉学家伍志伟
作者 宋雪晴
剪一对生肖窗花描绘生活愿景 ，赠亲友一身红衣裳阻挡“本命年 的坏运气” ，好事将近算一卦最佳婚配属相……随着中国农历兔年 的到来 ，生肖文化再次成为人们热议 的话题 。作为中国民间普遍使用 的记录生年与属相、推测命理与运势的文化体系 ，十二生肖已成为中国民俗文化的重要组成部分 ，并相继在东亚、南亚和拉美国家催生出特有的文化传统 。
十二生肖蕴含着何种中华文化脉络？为何称它 是东西方交流 的独特文化资源 ？生肖兔又是如何影响人们的行为和选择 的 ？阿根廷汉学家伍志伟(Gustavo Ng)近日接受中新社“东西问”专访 ，对此作出深度解析 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：你为什么将中国十二生肖文化作为研究领域？
伍志伟：随着全球化进程的深入和中阿友谊的增进，许多阿根廷人对中国文化感兴趣。近年来，阿根廷首都布宜诺斯艾利斯 的中国城每年都会举行大型活动庆祝中国传统节日 ，吸引大量民众参与，阿根廷人与中国文化得以近距离接触。
预测运势和命理 是阿根廷人热衷讨论的话题之一，介绍中国生肖文化的书籍在当地也十分畅销。自上世纪80年代，中国生肖被阿根廷女演员卢多维卡·斯奎鲁(Ludovica Squirru)介绍到阿根廷后 ，便一直受民众追捧，30多年来，她每年为民众提供一本未来运势 的“答案之书”，仅2017年出版的鸡年生肖一书便卖出12万册 ，超过著名作家博尔赫斯作品 的当年销量。
我认为 ，生肖文化是深入了解中国的切口，只有贴近中国文化土壤才能深入理解其中的意涵 。研究生肖文化可以理解其沿袭千年的习俗，还可以借鉴其实用价值。
三位孩童在美国纽约曼哈顿唐人街春节生肖礼品店前。廖攀 摄中新社记者 ：十二生肖体现了中国人怎样 的文化观和宇宙观 ？如何通过十二生肖理解中国传统文化？
伍志伟 ：生肖文化的历史脉络体现了中华文明 的延续性 。中国文化谱系的“传统”如同一块巨大的地毯 ，每一代人都在“地毯”上编织或修补 ，最终形成一块拥有几千年历史、统一完整 的“地毯”。这种创造历史的方式是一项了不起 的成就 。
十二生肖 的运行法则体现了中国人看待事物 的方法论 。当人们身处一种文化当中 ，便 是通过这种文化看世界 。在中国文化中有种典型 的思维方式 ：为了明白它 ，必须进入事物内部 ，将自己转化为它。比如，一个人属猴，生肖便会帮助那个人进入“猴子模式” ，从猴子视角看世界 ，并告诉人们如何行动。
生肖文化蕴含了中国文化认知中的整体思维与辩证思维。生肖如同一个拥有很多门 的空间，每一扇门都可以带领人们寻找中国 的文化、历史、民俗、神话和哲学 。当我们试图打开盒子解读生肖文化 ，就会发现里边有丰富 的线索 ，一个盒子里面还有另一个盒子 ，不断抛出新的问题。
牛年春节前，一尊牛雕像出现在美国旧金山知名景点39号码头 。刘关关 摄中新社记者 ：作为推断人们运势和命理的方式 ，中国的十二生肖和西方 的十二星座有何异同？
伍志伟 ：中国 的十二生肖和西方 的十二星座都 是天文历法研究 的产物 ，都为人们了解过去 、现在和未来提供了线索 。
中国古代使用天干地支纪年 ，将地支与十二种动物相结合 ，将每一个生肖年出生的人认定为属该生肖 ，赋予品格、运程等不同寓意 。星座起源于古巴比伦人观察出黄道十二宫的天象 ，将天象中的某个区域称作“星座”，用此计量时间。公元2世纪，古希腊人将星座与神话故事相结合 ，才产生今天广为流传的星座名称 。故而 ，两者都源自古人计量时间 、与自然共生的需要 。
不同 的取向在于，生肖不 是通过星辰在宇宙中 的位置来预测，而 是综合考虑整个宇宙的力量。在生肖文化中，世界由木、火 、土、金 、水这五种物质组成 ，可相互生克 。而西方认为构成世界 的四大元素为土 、火、气和水，是指四种静态永恒 、不可互换 的物质。在中国文化中 ，事物是永远变化 的 ，这种动静的差异是深刻而具有影响力的。
美国旧金山市民在唐人街春节花市上购物 。刘关关 摄中新社记者：不仅在中国 ，东亚 的韩国、日本 ，东南亚 的泰国以及拉丁美洲 的墨西哥等国家也有生肖文化传统 ，生肖动物在不同文化语境下有何不同意义？如何借助生肖文化 ，促进东西文明交流互鉴 ？
伍志伟 ：以生肖兔为例，因兔子多子 ，在信奉天主教的国家 ，人们视兔子为生命 的创造者 、复活节 的象征，于是 ，生肖兔便有了繁衍、新生等意义 。在中国传统文化中 ，流传着“玉兔捣药”“狡兔三窟”等故事，兔子被赋予了长寿、机敏等寓意 。当然，不同文化中 的生肖兔有一些共同特点，比如容易害羞 、需要和谐、拥有天赋等 。
生肖动物 是生命神话缔造 的遗迹 ，被人们沿用千年必有其特殊之处 。一方面，作为人们自然崇拜 的产物，生肖动物具备图腾的象征意义 ，有助于人们形成对家庭 、群体、社区乃至国家 的身份认同。属兔、属马、属牛，让人们的身份区别于其他属相之人。另一方面，像许多古老的文化习俗一样 ，生肖动物 的文化意涵通俗易懂，能跨越国别 、语言和种族，被不同文化背景 的人所理解 。因此，它是与西方交流 的一个独具特色的文化资源。
当前东西方文化交流 的第一步已经迈出，第二步尚未实现。由于语言和思维方式的差异 ，理解异国文化时难以使用该国 的话语体系理解，而 是把“我们的”投射到他们 的身上 ，这就容易产生隔阂。因此，中国 的传播者应当倾听当地民众的声音 ，了解所传信息是如何被受众接受 的，而不是只报道传播者感兴趣的内容。西方民众也应当走出文化的舒适区，向西方文化以外 的他国文化敞开大门 。
四川成都 ，外籍友人与生肖立牌合影。安源 摄中新社记者：中国农历兔年到来 。你曾表示“生肖 是体现宇宙能量流动的方式之一”，能否结合兔年生肖阐释不同能量状态 的生肖如何影响人们 的行为和选择？随着科学的日益昌明，生肖文化能否持续传承？
伍志伟：生肖“兔”在十二生肖排行第四 ，对应十二地支中 的卯 ，兔年即卯年。具体来说，一个生肖年持续一个农历年 ，每十二个生肖年为一个循环周期 。另一个周期即“五行”，每个“行”持续2年。如此形成了两个互补的周期 ，整个周期持续60年。故而 ，2023年对应天干为癸，地支为卯，五行属水，故为水兔年 。
不过，生肖文化并不是简单在生肖动物前边加上“行” 的特征，而 是努力理解每一个“行” ，不同能量状态的“行”产生不同的影响，即五行的“相生”和“相克” 。
生肖兔赋予了属兔的人们伟大 的天赋 ：正确地完成所有必要 的任务 、为家人提供安全保障 。属兔 的人们非常爱他们 的家人 ，并将他们 的亲人视为自己的一部分 。兔年出生的人还将强烈意识到虎年遗留 的诸多危险。他们会意识到 ，为了维持稳固的家庭生活 、职业发展和经济地位 ，首先需要建立一个安全的基础，一个坚实 的平台，支撑不可预见 的情况 、外部的攻击和内部的弱点 。当然，这是我 的个人研究 ，是否具有普适意义还需进一步探讨 。
泰国民众在曼谷唐人街“灯光隧道”前合影。王国安 摄中国的生肖文化已被许多人使用 、锻造和改进 。现代科学在中国有着非凡 的活力 ，但是占卜、五行 、生肖等古老的传统逐渐被纳入到“非理性” 的范畴 ，甚至被现代科学误读 。我认为 ，生肖不是一个装饰性的元素，而 是有血有肉的知识 ，成为个人经验和个人的一部分 。我相信，这种传统在未来 的某一刻会被拯救 ，焕发出新 的生机。(完)
受访专家简介 ：
伍志伟(Gustavo Ng) ，阿根廷汉学家、知名媒体人 、中国问题专家、《当代》杂志主编、阿根廷国会大学研究员 。曾供职于阿根廷《号角报》、日本《读卖新闻》和西班牙《世界报》等国际主流媒体 ，2011年创办《当代》杂志，系统向拉美读者介绍中国经济 、社会与文化，推动增进中拉交流。著有《鸡年》《狗年》《牛年》《你需要知道 的关于中国的一切》《中国 ：超越贫困》《穿越中国的10134公里》《秋天 的蝴蝶》等 。
办好新时代一流高等教育，推进现代化建设人才培养****** 党 的二十大报告明确了以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴 的中心任务 ，擘画了全面建设社会主义现代化国家 的宏伟蓝图，并特别强调了教育、科技、人才对于全面建设社会主义现代化国家的基础性 、战略性支撑作用 。对此，我们作为高等教育工作者深感使命光荣、责任重大 ，必须将二十大精神具体落实到办好人民满意的新时代一流高等教育上，落实到加快建设中国特色、世界水平的高等教育强国上 ，切实为我国社会主义现代化建设事业培养更多更好的优秀人才。 面向现代化建设需要，高校要坚持和加强党 的全面领导 ，坚持为党育人 、为国育才 的正确方向。高校党组织要牢牢把握社会主义办学方向，在应对错误思潮 、违法乱纪 、学术腐败等各种风险挑战中敢于斗争、善于斗争，塑造风清气正的高校生态。要切实执行中央部署 ，不折不扣贯彻落实党和国家关于教育 、科技、人才的大政方针，有效治理形式主义、官僚主义，纠正片面的人才评价标准和绩效观，打通高校“最后一公里”。要科学谋划、统筹协调，有效开展学校层面的顶层设计 ，用清晰明确的制度规范引导和管理校内教学科研机构和各职能部门，最大限度提升有限教育资源 的运行效率 。要深入一线多开展走访调研、恳谈交心，掌握实际情况 、解决实际问题，把党的关心关爱传递到每一位师生员工，加强群众对党的认同感和向心力。 面向现代化建设需要 ，高校要落实立德树人根本任务 ，为社会主义现代化建设培养造就大批德才兼备 的高素质人才。要把对社会主义现代化的支撑做实 ，必须坚持“德者，才之帅也” 的立场 ，落实立德树人根本任务，塑造未来人才 的高尚品德修养 ，不惧风险、不受诱惑 、堪当伟业 。要为青年树立理想信念的明确标杆 ，引导其无愧于前沿性 、专业化 、高层次人才的培养定位，矢志成长为民族复兴和现代化建设 的先锋力量。要引导青年树立正确价值观，强化对社会主义核心价值观 的深层认同 ，自觉同歪风邪气划清界限并开展斗争 ，在当今世界范围激烈 的人才争夺中，引导新时代青年胸怀忧国忧民之心 、爱国爱民之情 。要为青年提供品德养成的有效平台，形成全员 、全过程 、全方位育人 的大思政格局，领导干部率先垂范，学者专家倾情投入 ，提高学生接受思政教育 的获得感和实效 。 面向现代化建设需要，高校要着力提高学术研究水平 ，坚持以“四个面向”为引领全面提高人才自主培养能力 。创新在我国现代化建设全局中居于核心地位，高校学术研究要坚持面向世界科技前沿、面向经济主战场 、面向国家重大需求、面向人民生命健康 ，自觉汇入高水平科技自立自强和创新型国家建设事业 ，并转化到人才自主培养能力提升上。要对接中国现代化建设步伐 ，制定既长远又可行 的目标 ，整合学术资源有重点地建设，“下得苦功夫，求得真学问”，不畏难 、不浮夸 ，不断生成具备真情怀 的科研队伍，不断提升具备硬实力的科研绩效 ，形成创新成果渐进式积累和颠覆性突破的辩证统一 。要适应当今世界新型竞争态势 ，善于在新时代对外开放中合作和竞争，努力实现关键核心技术自主可控，把学术研究领域追求领先度、声誉度同国家现代化发展的竞争力、话语权有机联系起来 。要辐射带动全社会发展进步，引导师生立足中国大地做研究、写文章 ，以向中国社会主义现代化国家建设源源不断输送人才为主渠道 ，为中国经济社会建设、人 的全面发展提供智力支持和思想引领。 面向现代化建设需要，高校要创新谋划学科建设布局 ，发挥学科建设对于人才培养 的支撑作用 。要以国家和地区重大战略需求为导向，优化学科结构 ，强化学科基础 ，凝练学科方向，超前谋划新兴交叉学科布局。要主动对接国家战略 ，打造高水平学科平台，深耕细作基础力量雄厚 、学科实力过硬 的优势学科 ，重点发展跻身前沿的优势特色学科，积极布局引领人类未来发展方向 的新兴学科，抢占学科高地 。要深化问题导向，创新学科组织模式，突破传统学科边界壁垒，以学科群建设为抓手，推动形成人才培养、科学研究及技术开发 的全学科有机融合。要以“中国特色、世界一流”为目标深化教育国际交流与合作，通过构建长期稳定 的对外合作交流机制 ，拓宽师生国际视野 ，增长师生国际见识，激发师生国际交流合作 的热情与实效 。 面向现代化建设需要 ，高校要厚植家国情怀、担当时代使命，培养心怀“国之大者” 、脚踏实地奋斗的新时代人才。高校一切办学、教学、研究、建设 ，归根结底要让人才把青春的绚丽之花绽放在全面建设社会主义现代化国家 的火热实践中，落实到脚踏实地沉潜奋斗 的长久行程中 。要引导学生心怀“国之大者” ，把握大势 ，敢于担当，善于作为 ，树立为全面建设社会主义现代化国家 、全面推进中华民族伟大复兴贡献力量 的大志，争做伟大理想的追梦人 ，争做伟大事业的生力军 。要培育学生增强本领才干 ，“大志非才不就 ，大才非学不成”，必须让其惜时如金 、孜孜不倦、心无旁骛 ，自觉按照党和人民 的要求锤炼 、提高自己，努力成为兼收并蓄、融会贯通 、经世致用、全面发展 的大才，让勤奋学习成为青春远航 的动力，让增长本领成为青春搏击的能量 。要指引学生瞄准改革实践，“道虽迩 ，不行不至 ；事虽小 ，不为不成”，必须让其知行合一、求真务实 ，守正创新 、迎难而上，担当为民族复兴铺路架桥、为祖国建设添砖加瓦 的大任 。 上海财经大学有效落实党对学校工作 的全面领导 ，始终把政治建设摆在首位 ，坚持人才培养正确方向。始终将科学研究作为学校基础工作，推动“顶天立地”科研育人 。鼓励教师扎根中国大地 、紧跟学术前沿，将论文写在中国大地上 。强化教学投入 ，推动教材体系 、教学环节改革创新和科研优势转化，实现科研教学有机融合 、双向促进 。始终将学科建设作为学校 的龙头工作 ，以一流学科高质量建设推动学科育人 。全力建设“应用经济学”一流学科 ，打造应用经济学学科特区，加快新文科建设 ，推动信息技术与经济管理等主干学科深度交叉融合，积极布局符合时代所需 、具有上财特色的学科体系，夯实学科育人根基 。始终将人才培养作为学校工作的重中之重 ，大力推进人才培养模式改革创新。学校全面落实立德树人根本任务，不断破解教育改革发展难题 ，打造具有学校特色 的“三全育人”思政教育体系 ，努力培养具有坚定理想信念 、全球视野和民族精神 ，富有创造力 、决断力 、组织力、坚韧力的卓越财经人才，为办好新时代一流高等教育、推进现代化建设人才培养进行上财探索、作出上财贡献 。 （作者 ：许涛，系上海财经大学党委书记） 《光明日报》（ 2023年01月12日 05版） 彩神彩票地图 |
